زانی وزانیہ کا آپس میں نکاح ہوسکتا ہے

(سلسلہ نمبر: 500)

زانی وزانیہ کا آپس میں نکاح ہوسکتا ہے

سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین مسئلہ ذیل میں:

زید نے ایک لڑکی سے زنا کیا اور لڑکی حاملہ ہوگئی، پھر زید کا نکاح اسی زانیہ سے ہوگیا، کیا یہ نکاح درست ہوا؟ اس طرح زنا کے حمل سے نکاح کے سات ماہ بعد پیدا ہوا، یہ بچہ ثابت النسب ہوگا یا نہیں؟ اور اپنے ماں باپ کا وارث ہوگا یا نہیں؟ بینوا توجروا۔

المستفتی: خورشید احمد اعظمی بلاقی پورہ مئو۔

الجواب باسم الملھم للصدق والصواب: زنا شریعت اسلامیہ میں سخت ترین گناہ ہے اس سے سچے دل سے توبہ واستغفار کرنا ضروری ہے۔ صورت مسئولہ میں زید کا اپنی مزنیہ سے نکاح بھی درست ہے، اور صحبت بھی، نکاح کے بعد بچہ کی پیدائش چونکہ سات ماہ بعد ہوئی ہے اس لئے بچہ ثابت النسب بھی ہوگا اور اپنے والدین کا وارث بھی۔

الدلائل

عن ابن عباس في رجل وامرأۃ أصاب کل واحد منهما من الأخر حداً، ثم أراد أن یتزوجها، قال: لا بأس، أوله سفاح، وآخرہ نکاح. (مصنف لابن أبي شیبة، کتاب النکاح، في الرجل یفجر بالمرأۃ، ثم یتزوجها، 9/ 223، رقم الحدیث: 17046 مؤسسة علوم القرآن بیروت).

قال أبو حنیفة ومحمد رحمهما ﷲ تعالیٰ: یجوز أن یتزوج امرأۃ حاملاً من الزنا، ولایطؤها، حتی تضع. وقال أبو یوسف: لایصح والفتویٰ علیٰ قولهما…إذا تزوج امرأۃ قد زنیٰ هو بها وظهر بها حبل، فالنکاح جائز عند الکل، وله أن یطأها عند الکل، وتستحق النفقة عند الکل. (الفتاوى الهندیة: زکریا جدید: 1/ 346).

وصح نکاح حبلیٰ من زنا… وان حرم وطؤخا حتیٰ تضع، لو نکحها الزاني حل له وطؤها اتفاقاً. (رد المحتار: کراچي 3/ 48).

رجل زنی بامرأۃ وحبلت منه فلما استبان حملها تزوجها الذي زنی بها فالنکاح جائز…وإن جاءت به أي الولد لأقل من ستة أشهر لا یثبت النسب ولا یرث منه إلا أن یقول هذا الولد منی ولم یقل من الزنا۔ (الفتاوی التاتارخانیة: 4/ 315، رقم: 6285).

لو زنی بامرأۃ فحملت ثم تزوجها فولدت إن جاءت به لستة أشهر فصاعدًا ثبت نسبه وإن جاءت به لأقل من ستة أشهر لم یثبت نسبه إلا أن یدعیه۔ (الفتاوى الهندیة، زکریا جدید: 1/ 591).

والله أعلم.

حرره العبد محمد شاکر نثار المدني القاسمي غفرله أستاذ الحديث والفقه بالمدرسة الإسلامية العربية بيت العلوم سرائمير أعظم جره الهند.

25 – 2- 1442ھ 13- 10- 2020م الثلاثاء.

المصدر: آن لائن إسلام.