گم شدہ قربانی کا جانور اگر ایام قربانی کے بعد ملے

قربانی کا گم شدہ جانور ایام قربانی کے بعد ملے تو کیا حکم ہے؟

گرامي قدر مفتی صاحب حفظہ اللہ ورعاہ … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللہ کرے بخیر ہوں۔

سوال: عرض یہ کہ اگر قربانی کے لئے خریدا یا پالا ہوا جانور گم ہوجائے اور چند دنوں بعد پھر مل جائے تو اس قربانی کےجانور کا کیا حکم ہے آیا اس کو صدقہ کردیا جائے یا ذبح کرے کہ خود استعمال کرے؟

مدلل جواب عنایت کریں گے، ممنون ہوں گا۔

المستفتی : محمد طاسین ندوی مدنی جلپا پور نیپال۔

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

الجواب باسم الملهم للصدق والصواب: وعليكم السلام و رحمۃ اللہ و برکاتہ۔

صاحب نصاب پر شریعت کی طرف سے صرف ایک قربانی واجب ہے اور صرف جانور خرید لینے سے اسی جانور کی قربانی متعین نہیں ہوتی بلکہ اس کی جگہ پر دوسرے جانور کو بھی ذبح کرسکتا ہے؛ لیکن فقیر پر شریعت کی طرف سے قربانی واجب نہیں ہے البتہ وہ قربانی کے لئے جتنے جانور از خود خرید لے سب کی قربانی متعین طور پر واجب ہوجاتی ہے۔

صورت مسئولہ میں جس کا جانور گم ہونے کے بعد دوبارہ مل گیا ہے اگر وہ شخص مالدار ہے تو چونکہ وہ ایک جانور ذبح کر کے اپنا فریضہ پورا کرچکا ہے لہذا اس جانور صدقہ کرنا ضروری نہیں بلکہ ذبح کرکے خود استعمال بھی کرسکتا ہے اور بیچ کر اس کی قیمت سے فائدہ بھی اٹھا سکتا ہے۔

اگر وہ شخص فقیر ہے تو چونکہ جانور خریدنے ہی سے اس کے ذمہ قربانی واجب ہوگئی تھی لیکن غائب ہونے کی وجہ سے وقت پر قربانی نہیں کرسکا تو اب جانور کو صدقہ کردے اور اگر بیچ دیا ہو تو اس کی قیمت کو صدقہ کردے ۔واللہ اعلم بالصواب۔

الدلائل

وإذا اشتری الغني أضحیة فضلت فاشتری أخری ثم وجد الأولی في أیام النحر کان له أن یضحي بأیتهما شاء، ولو کان معسرًا فاشتری شاة وأوجبها، ثم وجد الأولی، قالوا: علیه أن یضحي بهما، کذا في فتاوی قاضي خان. (الفتاویٰ الهندیة، کتاب الأضحیة / الباب الثاني في وجوب الأضحیة بالنذر الخ ۵/۲۹٤).

اشتری الفقیر لها ثم سرقت، واشتری أخریٰ لها فوجد الأولی ضحی بهما، ولو غنیًا بالواحدة؛ لأنها علی الغني بإیجاب الشرع وهو واحد لا غیر، وعلی الفقیر بالشراء وهو متعدد. (الفتاوی البزازیة علی الفتاویٰ الهندیة، کتاب الأضحیة / الرابع فیما یجوز من الأضحیة ٦/۲۹۲).

ولو اشتریٰ الموسر شاة للأضحیة فضلت فاشتری شاة أخری لیضحی بها، ثم وجد الأولی في الوقت، فالأفضل أن یضحي بهما؛ فإن ضحی بالأولی أجزأه ولا تلزمه التضحیة بالأخریٰ، ولاشيء علیه غیر ذلک، سواء کان قیمة الأولی أکثر من الثانیة أو أقل … لأن التضحیة بها لم تجب بالشراء؛ بل کانت الأضحیة واجبة في ذمته بمطلق الشاة، فإذا ضحیٰ بالثانیة فقد أدی الواجب بها بخلاف المتنفل بالأضحیة إذا ضحی بالثانیة أنه یلزمه التضحیة بالأولی أیضًا؛ لأنه لما اشتراها للأضحیة فقد وجب علیه التضحیة بالأولی أیضًا بعینها فلا یسقط بالثانیة. (بدائع الصنائع، کتاب الأضحیة / فصل في کیفیة الوجوب: 4/ 199-200 زکریا).

وفي فتاویٰ أهل سمرقند: الفقیر إذا اشتری شاة للأضحیة فسرقت فاشتری مکانها ثم وجد الأولیٰ فعلیه أن یضحي بهما، ولو ضلت فلیس علیه أن یشتري أخریٰ مکانها، وإن کان غنیًا فعلیه أن یشتري أخریٰ مکانها. (البحر الرائق/کتاب الأضحیة ۸/۱۷۵ کراچی).

وإن سرقت أو ضلت، فشری أخریٰ ثم وجدها في أیام النحر، ذبح إحداهما لو غنیًا. وکلاهما لو فقیرًا، إلا إذا نواها عن الأولیٰ، لعدم تعدد الالتزام بالشراء حینئذٍ. (الدر المنتقی علی هامش مجمع الأنهر / کتاب الأضحیة ۲/۵۲۰، دار إحیاء التراث العربي بیروت: ٤/۱۷۲ مکتبة فقیه الأمة دیوبند).

وقالوا: إن أداءها فی وقتها بإراقة الدم وقضاءها بعد مضي وقتها بالتصدق بعینها أو بقیمتها. (فتح القدیر اشرفی ۹/۵۲۰، کوئٹه ۸/٤۲٦).

اشتریٰ شاة لیضحی بها فلم یفعل حتی مضت أیام النحر تصدق بها حیة فإن باعها تصدق بثمنها. (الفتاوى الهندیه، الباب الرابع فیما یتعلق بالمکان والزمان، زکریا قدیم ۵/۲۹۷، جدید ۵/۳٤۲).

هذا ما ظهر لي والله أعلم وعلمه أتم وأحكم

حرره العبد محمد شاکر نثار المدني القاسمي غفرله

أستاذ الحديث والفقه بالمدرسة الإسلامية العربية بيت العلوم سرائمير أعظم جره الهند.

20/12/1439ه 1/9/2018م السبت.

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞