بڑے جانور میں قربانی کے ساتھ عقیقہ، بڑے جانور میں عقیقہ

(سلسلہ نمبر: 423)

بڑے جانور میں قربانی کے ساتھ عقیقہ بھی کر سکتے ہیں

سوال: اگر قربانی کے بڑے جانور میں پانچ نام قربانی کے اور ایک یا دو نام عقیقہ کے ہوں تو کیا ایسا درست ہے؟ عقیقہ اور قربانی دونوں ہوجائیں گے یا نہیں؟ بینوا توجروا۔

المستفتی: مولانا صفی الرحمن بنارس۔

الجواب باسم الملھم للصدق والصواب:

قربانی کے جانور میں ہر ایسا حصہ لینا جائز ہے جس کا مقصد عبادت ہو، چونکہ عقیقہ بھی عبادت ہے اس لئے قربانی کے ساتھ عقیقہ کرسکتے ہیں۔ (مستفاد: امداد الفتاویٰ 3/532، فتاویٰ دار العلوم 15/564، فتاویٰ رحیمیہ کراچی 4/27، جدید زکریا 10/ 27، آپ کے مسائل اور ان کا حل 5/483، کتاب المسائل 2/340)

الدلائل

عن قتادۃ أن أنس بن مالک رضي اللّٰه عنه کان یعق عن بنیه بالجزور. (تحفة المودود في أحکام المولود 65، إعلاء السنن، کتاب الذبائح / باب أفضلیۃ ذبح الشاۃ في العقیقۃ 17/116 إدارۃ القرآن کراچی، تعلیقات فتاویٰ محمودیہ 17/523 ڈابھیل)

ولو ذبح بدنة أو بقرۃً من سبعة أولادٍ، أو اشترک فیها جماعة جاز، سواء أرادوا کلهم العقیقة أو أراد بعضهم العقیقۃ وبعضهم اللحم. قلت: مذهبنا في الأضحیۃ بطلانها بإرادۃ بعضهم اللحم، فلیکن کذٰلک في العقیقۃ. (إعلاء السنن، کتاب الذبائح / باب أفضلیۃ ذبح الشاۃ في العقیقۃ 17/119 إدارۃ القرآن کراچی)

وکذا لو أراد بعضہم العقیقۃ عن ولدٍ قد وُلد لہ من قبل؛ لأن ذٰلک جہۃ التقرب بالشکر علی نعمۃ الولد، ذکرہ محمد رحمہ اللّٰہ تعالیٰ۔ ولم یذکر الولیمۃ … وقد ذکر في ’’غرر الأفکار‘‘ أن العقیقۃ مباحۃ علی ما في جامع المحبوبي، أو تطوع علی ما في شرح الطحطاوي الخ. (شامي / کتاب الأضحیۃ 6/326 کراچی)

ولو نوی بعض الشرکاء الأضحیۃ، وبعضہم ہدی المتعۃ … وبعضہم دم العقیقۃ لولادۃ ولدٍ وُلد لہ في عامہ ذٰلک، جاز عن الکل في ظاہر الروایۃ۔ (فتاویٰ قاضي خان علی ہامش الفتاویٰ الہندیۃ، کتاب الأضحیۃ / فصل فیما یجوز في الضحایا وما لا یجوز 3/350 زکریا، وکذا في بدائع الصنائع، کتاب التضحیۃ / فصل في شروط جواز إقامۃ الواجب 6/306دار الکتب العلمیۃ بیروت، 4/209 زکریا).

والجمہور علی إجزاء الإبل والبقر أیضًا، وفیہ حدیث عند الطبراني وأبي الشیخ عن أنس رضي اللّٰہ عنہ رفعہ: یعق عنہ من الإبل والبقر والغنم، ونص أحمد علی اشتراط کاملۃ، وذکر الرافعي بحثًا أنہا تتأدی بالسبع کما في الأضحیۃ۔ (فتح الباري ۹؍۵۹۳ ریاض).

والله أعلم

حرره العبد محمد شاکر نثار المدني القاسمي غفر له أستاذ الحديث والفقه بالمدرسة الإسلامية العربية بيت العلوم سرائمير اعظم جره الهند.

9- 12- 1441ھ 31- 7- 2020م الجمعة.

المصدر: آن لائن إسلام.