Blog

الدلائل

ويكره أن يكون الإمام على دكان والقوم أسفل منه، والجملة فيه أنه لا يخلو إما أن كان الإمام على الدكان والقوم أسفل منه أو كان القوم على الدكان والإمام أسفل منهم، ولا يخلو إما أن كان الإمام وحده أو كان بعض القوم معه، وكل ذلك لا يخلو إما أن كان في حالة الاختيار أو في حالة العذر، أما في حالة الاختيار فإن كان الإمام وحده على الدكان والقوم أسفل منه يكره …………. هذا إذا كان الإماموحده فإن كان بعض القوم معه اختلف المشايخ فيه فمن اعتبر معنى التشبه قال: لا يكره وهو قياس رواية الطحاوي؛ لزوال معنى التشبه؛ لأن أهل الكتاب لا يشاركونالإمام في المكان، ومن اعتبر وجود بعض المفسد قال: يكره وهو قياس ظاهر الرواية؛ لوجود بعض المخالفة.

وأما في حالة العذر كما في الجمع والأعياد لا يكره كيفما كان لعدم إمكان المراعاة. (بدايع الصنائع: 1/ 216-217).

 فقال بعض مشايخنا رحمهم الله: وإنما يكره. أن يكون الإمام وحده على الدكان أو وجد على الأرض، أما إذا كان بعض القوم مع الإمام فلا بأس، وذكر شيخ الإسلام المعروف بخواهر زاده رحمه الله فيما إذا كان القوم على الدكان إنما يكره على رواية «الأصل» إذا لم يكن للقوم فيه عذر أما عند العذر، فلا يكره كما في الجمعة، فإن القوم يقومون على الرفوف والإمام على الأرض ولم ينكر عليهم أحد من الأئمة لضيق المكان. (المحيط البرهاني: 2 / 62).

والله أعلم

حرره العبد محمد شاکر نثار المدني القاسمي غفر له استاذ الحديث والفقه بالمدرسة الإسلامية العربية بيت العلوم سرائمير اعظم جره الهند.

9- 1441ھ 25- 4- 2020م السبت.

المصدر: آن لائن إسلام.